Sentir contre sa poitrine la chaleur d’un petit corps blotti, entendre le babil d’une voix qui commente et questionne, découvrir de grands yeux étonnés ou fascinés devant les quelques traits d’une illustration… ces simples expériences, une fois qu’on les a faites, suffisent à nous persuader de répondre encore une fois « oui » à la demande préférée des enfants : « Raconte-moi une histoire ! »
Pourquoi donc un livre ? Parce qu’on n’aura jamais fini de s’émerveiller devant la puissance et la simplicité en même temps de ce qu’est une histoire. À l’heure où cette pratique a tristement disparu d’un nombre immense de familles, au profit des écrans, la partie semble perdue. Ce qui sauvera les enfants, pourtant, ce ne sont ni les injonctions ni les règles. Ce dont a besoin le petit humain, c’est seulement une relation directe, physique et émotionnelle, sensible, avec la ou les personnes qui prennent soin de lui. L’histoire établit, renforce, prend soin de cette relation ; et raconter une histoire restera toujours possible, partout, pour chacun.

Fils d’un modeste colporteur, juif lorrain émigré à Orléans, Léon Zay a connu une longue carrière de journaliste, de l’Affaire Dreyfus à l’invasion nazie de 1940.
Marié à une protestante très pratiquante, fortement engagé à la Ligue des Droits de l’Homme et à la Loge maçonnique Étienne Dolet, il est l’élément-clé des deux quotidiens radicaux, successivement Le Progrès du Loiret et La France du Centre.
Au-delà des liens affectifs très forts, Léon Zay a transmis à son fils Jean de profondes valeurs humanistes, républicaines, laïques et sociales, valeurs que l’on retrouve dans l’itinéraire politique de Jean Zay.
À la fin de sa vie, de 1940 à 1944, malgré les menaces liées à ses origines, Léon Zay déploie toute son énergie à assister et à soutenir son fils emprisonné à Riom, victime du régime antisémite de Vichy.

Structuré en trois parties, ce livre présente le rapport entre l’évidence et l’existence comme une clé de compréhension de soi et des autres, indispensable à une prise de décision éclairée et au développement personnel. Si l’existence s’étend de la naissance à la mort, les évidences qui la façonnent sont construites, déconstruites et reconstruites par la société, l’éducation jouant un rôle déterminant dans ce processus.
Cet ouvrage s’adresse à tous, notamment aux éducateurs, aux apprenants et aux décideurs, afin de les aider à mieux comprendre leur parcours et l’influence qu’ils exercent sur les autres.

Ce recueil de textes introductifs aux cafés-philo qui se sont tenus en différents lieux des années quatre-vingt-dix jusqu’à aujourd’hui témoigne d’un souci constant de sortir la philosophie de son pré carré : l’université et le lycée.
Le pari est donc celui d’une perspective philosophique ouverte à toutes et tous au gré de discussions animées et argumentées.
S’il est difficile – et peut-être de plus en plus – de quitter le terrain des opinions, il s’agit, a minima, de les rendre plus cohérentes et rationnelles afin de les débarrasser, autant que faire se peut, de leurs affirmations et illusions.
L’objectif est-il atteint ? C’est aux lecteurs d’en décider. Le but de ce recueil n’est bien sûr pas de donner des réponses. A chacune et chacun de poursuivre son cheminement questionnant puisque les questions abordées sont bien les leurs, qu’elles soient existentielles ou plus abstraites.

Né en 1948, John A. Dickinson a longtemps été professeur à l’Université de Montréal où il a consacré plusieurs travaux pionniers à l’histoire des Premières Nations du Nord-Est de l’Amérique et à leurs relations avec les Français avant 1760. Remettant en question les interprétations eurocentriques de notre passé, il a esquissé les contours d’une Nouvelle histoire autochtone permettant de replacer les Autochtones au centre du récit en tant qu’acteurs autonomes de leur propre histoire durant la période coloniale française. En délivrant de leur éparpillement 12 articles d’abord publiés en France, en Italie, au Canada ou au Québec, cet ouvrage vise à attirer l’attention sur la contribution majeure de cet historien à l’étude de ce passé complexe et longtemps négligé. La démographie autochtone, la guerre et la paix, les représentations, la souveraineté et le territoire ainsi que la justice interculturelle figurent parmi les sujets abordés. Plus qu’un recueil d’articles, le volume réunit en outre les témoignages de Saliha Belmessous et de Brian Young, une entrevue avec John A. Dickinson ainsi que deux analyses historiographiques de Mathieu Arsenault et Thomas Wien démontrant comment sa contribution a permis à de nouvelles générations d’historiens de porter leurs regards par-delà les palissades érigées par l’historiographie traditionnelle.

Comment Bad Bunny est-il devenu l’artiste le plus écouté au monde ? De Gloria Estefan à Shakira, les Latino-Américains n’ont longtemps percé qu’à une condition : se conformer au marché américain. Mais début 2020, quelque chose se fissure. Un jeune Portoricain revendique haut et fort sa langue, son île et son identité. Dans son sillage, c’est toute une nouvelle génération, de Rosalía à Karol G, qui impose à son tour le reggaeton et l’espagnol au sommet des charts. Dans un récit vif et incarné, Mathilde Carton raconte comment la pop latino est passée de la nécessité de plaire à l’Amérique à la capacité de s’en passer Mathilde Carton est journaliste, spécialisée en culture et société. Ancienne rédactrice en chef de Grazia et de ELLE, elle collabore avec M le magazine du Monde et France 2. Elle est l’autrice de Riot Grrrl, Revolution Girl Style Now (Le Mot et le Reste, 2021), consacré au mouvement punk féministe.

Dans ce cours du semestre d’été 1958, Adorno propose une introduction générale à la pensée dialectique qui désamorce les différents préjugés faisant obstacle à la lecture de Hegel. Il ambitionne d’éclairer les enjeux philosophiques toujours actuels des grands thèmes associés à l’idée de philosophie dialectique. Comparable aux Trois études sur Hegel qui paraîtront en 1963, et dont la première a été publiée en 1957, ce cours s’en distingue toutefois car le philosophe de Francfort commente ici les textes de Hegel de manière plus didactique, précise et nuancée en cherchant à rendre ses auditeurs sensibles à la pluralité des interprétations possibles. Il met également en garde contre les dévoiements de la pensée dialectique dans le marxisme officiel dudit « socialisme réel » et dans les interprétations ontologiques et théologiques de Hegel. Ce cours permet surtout aux lecteurs de pénétrer le laboratoire où s’est inventé le concept de « dialectique négative » dont l’exposition ultime sera l’un des objectifs majeurs de l’ouvrage éponyme, Dialectique négative, publié en 1966, dont de nombreux thèmes et arguments sont ici rendus accessibles. On trouve indéniablement dans ce cours l’une des tentatives les plus impressionnantes pour défendre la pensée dialectique et faire valoir son inégalable fécondité y compris, et surtout, là où elle s’écarte le plus de nos manières habituelles de pratiquer la philosophie et les sciences sociales.

• Un manuel unique et synthétique qui couvre l’essentiel de la grammaire latine
• Chaque point de grammaire présenté sous forme de fiches claires et synthétiques
• Des exercices corrigés pour vérifier la bonne compréhension des leçons de façon ludique

 Passionnée d’antiquité grecque et latine, titulaire d’une maîtrise en linguistique grecque, Céline DAYRE, professeur certifiée de lettres classiques, a choisi d’enseigner dans un collège classé REP depuis 25 ans.

Musique, cinéma, mode, arts vivants, jeu vidéo, arts visuels, livre et édition, design et architecture, artisanat d’art, création numérique : les industries culturelles et créatives comptent parmi les secteurs les plus dynamiques du continent africain. Leur essor reste pourtant freiné par la fragilité des organisations, la dispersion des financements et une maîtrise insuffisante des cadres juridiques.
Conçu comme un véritable parcours de formation, ce guide accompagne l’entrepreneur culturel en six modules : management et innovation, entrepreneuriat et business design, leadership et collaboration créative, structuration juridique et gouvernance, financement et partenariats, communication et marketing digital.
Études de cas africains, fiches outils prêtes à l’emploi, exercices et points de vigilance permettent de passer immédiatement de la théorie à la pratique, du FESPACO à Nollywood, d’Afrikrea aux réseaux panafricains de financement de la culture.

L’ARGOT ET LE LANGAGE POPULAIRE À TRAVERS UN SIÈCLE

1920 – 2026

« Le langage populaire de 1926 n’était pas celui de 2026. »

De la gouaille des faubourgs parisiens aux prompts adressés aux intelligences artificielles, en passant par les zazous de l’Occupation, le verlan des cités, le rap français et les fils TikTok de la génération Z, ce livre raconte cent ans d’une langue qui n’a jamais cessé de s’inventer.

Comment un mot naît-il dans la rue avant d’entrer, des décennies ou parfois quelques mois plus tard, dans le dictionnaire ? Pourquoi l’argot ressurgit-il, intact ou métamorphosé, à chaque génération ? Et que révèle-t-il, mieux qu’aucun autre témoignage, des brassages, des fractures et des inventions d’une société en perpétuel mouvement ?

À travers dix grandes étapes richement documentées, des Années folles à l’ère de l’intelligence artificielle générative, cet ouvrage convoque tour à tour Aristide Bruant et Fréhel, les poilus de 14-18 et les existentialistes de Saint-Germain-des-Prés, la Marche des Beurs et Suprême, La Haine et le langage SMS, jusqu’aux tout derniers mots entrés au Petit Robert. Citant ses sources et multipliant les exemples précis, il dresse le portrait vivant d’une langue populaire qui, d’une décennie à l’autre, se réinvente sans jamais se ressembler tout à fait.

Un voyage érudit et captivant au cœur de la France qui parle, se moque, résiste et invente génération après génération.

This monograph provides a comprehensive exploration of the experiences of Spanish speakers and learners in Western Canada, where Spanish is a minority language. Drawing on eight years of mixed-methods research, including surveys, interviews, and virtual exchanges, it investigates student motivations, instructional strategies, and the diverse identities of Spanish speakers, including heritage speakers, first-language speakers, and second-language learners.
Structured across eight chapters, the book begins with a contextual overview of Canada’s multilingual landscape and the growing relevance of Spanish (Chapter 1). It then explores student motivations for learning Spanish (Chapter 2), the pedagogical methods employed by instructors (Chapter 3), and how classroom diversity influences student awareness and learning dynamics (Chapter 4). Chapter 5 examines communication practices and students’ comfort with speaking Spanish, particularly in relation to virtual exchanges. Chapter 6 focuses on student perceptions of Spanish-speaking cultures, while Chapter 7 presents the views of Spanish-speaking immigrants regarding language use, identity, and linguistic discrimination. The final chapter (Chapter 8) synthesizes the key findings of the book and outlines practical implications for educators, researchers, and policymakers, offering forward-looking recommendations to support inclusive Spanish language education and linguistic diversity in Western Canada. By emphasizing the cultural, educational, and social dimensions of Spanish in an English-dominant context, this work contributes to broader conversations on language education, multiculturalism, and linguistic policy. It is intended for language instructors; scholars of applied linguistics, multilingualism, and education; heritage language advocates; institutional stakeholders; and policymakers committed to supporting diverse learners, promoting inclusive curriculum design, and fostering linguistic diversity in Canada and beyond.

La chasteté est souvent réduite à l'interdit, à la frustration ou à l'abstinence. Et si elle était, avant tout, une manière d'aimer ? Dans cet ouvrage profondément personnel, la religieuse dominicaine Catherine Aubin revisite ce mot mal compris ou qui dérange, à la lumière de son expérience humaine et spirituelle, des blessures de l'Église et de la quête d'un amour vrai.

À travers les Écritures, les Pères et les auteurs spirituels comme saint Augustin, saint Bernard ou encore Etty Hillesum, ce livre montre que la chasteté ne consiste pas à nier le désir, mais à apprendre à regarder l'autre sans le posséder, à aimer sans emprise, à vivre des relations libres, justes et fécondes. Elle devient alors une école du regard, de la liberté intérieure et du respect de la dignité de chacun.

Dans un monde marqué par les abus de pouvoir, l'hypersexualisation et la solitude affective, cet essai courageux ouvre un chemin exigeant mais lumineux : celui d'un amour capable de vérité, de douceur et de communion. Une invitation à réapprendre, jour après jour, le secret de l'amour vrai.

Catherine Aubin est dominicaine, docteure en théologie et diplômée en psychologie. Enseignante et conférencière, elle se consacre à la transmission d'une spiritualité incarnée, attentive aux réalités humaines et relationnelles. Elle est l'auteure de nombreux ouvrages dont Prier avec Marie (Salvator, 2024) ; Sept maladies spirituelles (Salvator, 2019) ; Les fenêtres de l'âme (Cerf, 2010).

Gold Coast, 1851. Adwoa Ayebea wants to read and write like her friend Offei, but tradition says school is not for girls like her. When that barrier finally breaks, she seizes her chance with everything she has. By her final year of middle school, her brilliance has carried her further than anyone expected. A national recognition for her writing and a trip to England that changes how she sees the world. But when she returns home, the life she left behind is gone. Feeling lost, Ayebea accepts an invitation from the English woman who welcomed her to London years ago. It is a chance to begin again. There, when she is not looking for it, she finds love. But to choose love, she must give up everything she has worked for and all she thought she wanted. Is love worth giving up everything else?

Depuis sa création en 2003, l’Université féministe d’été (UFE) a offert un espace d’échange, de partage et d’alliance entre luttes et recherche universitaire. La célébration des 20 ans de l’UFE était l’occasion de faire le point sur plusieurs années de convergences des mobilisations féministes tant au sein du champ de la recherche scientifique que de la société civile. S’il est vrai que les anniversaires sont des occasions de célébrations, ils sont également des possibilités de réflexions sur le travail qu’il reste à faire. En effet, le constat reste en demi-teinte. Malgré des conquis sociaux et féministes avérés, force est de constater que ces dernières années ont été marquées par une remontée virulente des mouvements et des discours de droite et réactionnaires. Face à un tel contexte hostile, cet ouvrage collectif consiste en une voie nécessaire pour garder une trace de la richesse des échanges qui ont eu lieu lors de la vingtième édition de l’UFE. Il représente également un moyen de contrer ces offensives et de réaffirmer la pertinence et la centralité des études critiques et féministes.

 Nous examinerons, au plus près des sources, jusqu’à quel quel point la folie aussi bien que le fou furent pris pour eux-mêmes et non pour signes d’autre chose, fût-ce comme effets d’un déséquilibre des humeurs ou d’une perturbation passionnelle, voire d’une influence ancestrale, démonique ou divine, dont le comportement, les paroles ou les affects ne seraient que des symptômes, mais encore à quel point les lieux spécifiques pour les accueilir et en prendre soin furent lents à mettre en œuvre, ambigus dans leur intention et complexe à concevoir. Nous attesterons qu’il n’y a pas d’histoire sainte ni de géographie sacrée de la folie en Orient, où la folie serait traitée sapientiellement ou médicalement sans étouffer la voix du fou qui parlerait haut et clair, sinon une apologétique plus ou moins marquée de ce fameux Orient, issu d’un artefact de l’orientalisme, au nom de civilisations censées plus respectueuses des fous, de la folie, de leurs lieux de soin, qu’un Occident supposé non seulement défaillant, mais procurateur de l’exclusion et même de la légende du grand renfermement. Ces considérations devaient nous conduire à reprendre l’approche de la folie à partir de la liberté et de sa volonté à oser le désir indéfini, mais aussi le corps et l’être qu’il manifeste, être transi par le désir pour l’ouvrir au verbe. Dans la présente démarche, nous avons cherché à repenser diverses configurations de cet être corporel, comme l’être castré (affectant le temps et les lieux négligés), l’être asservi et l’être masochiste (ou suspensif quant au désir), mais encore l’être virginal (son excès de vitesse, son érotisme du Jugement dernier, aussi bien que ses caricatures pornographiques et commerciales), l’être simple du nice, l’être philtré de l’amour courtois extrémiste et l’être testimonial, celui des témoins ultimes ou des martyrs. Tout en s’attachant à montrer le renversement reliquaire de l’hominisation (si celle-ci consiste à se confronter franchement à la mort par la sépulturation), lorsqu’il s’agit à rebours de déterrer les restes d’humains reconnus au plus proche de ce que l’on ne peut approcher que déchaux car il n’est pas un produit.

Learn how to lead in uncertain times, build resilience, and generate credible hope when chaos threatens-using practical faith-based leadership tools and AI-powered imagination to navigate the future with confidence.

You're facing unprecedented chaos. Faith and hope are collapsing worldwide. The institutions, norms, and alliances that once felt stable are fracturing. As a leader—in business, government, nonprofits, or faith communities—you're struggling to inspire confidence in any future at all. Your people can't work toward futures they can't imagine or trust futures they haven't been invited to shape.

What you need is a new path forward. This book gives you practical tools to generate credible hope when everything feels uncertain:

• The Credible Hope Compass—a practical framework for making leadership decisions when faith has been weaponized and hope feels naive
• Methods to use generative AI to envision alternative futures and expand your team's imagination
• Faith-enhanced leadership practices that move you beyond denial or despair into action

Comment se développent et se maintiennentla loi et l’ordre dans les sociétés primitives? D’après quels principes les crimessont-ils punis? 

Lorsqu’on en vient à se demanderpourquoi le primitif obéit à des règles de conduite souvent dures, fastidieuseset gênantes, … quelles sont les forces qui assurent le règne de la loi et del’ordre dans les sociétés primitives, on est embarrassé pour trouver laréponse, et tout ce que l’anthropologie a cru pouvoir dire à ce sujet est loind’être satisfaisant. Tant qu’on s’en tenait à l’affirmation que le« sauvage » est réellement sauvage, qu’il n’obéit aux rares loisqu’il possède que d’une façon irrégulière, très lâche, le problème ne se posaitpas. Mais lorsqu’on crut s’apercevoir que c’était plutôt l’hypertrophie quel’absence de lois qui caractérisait la vie primitive, l’opinion scientifiqueadopta une attitude tout à fait opposée : non seulement le primitif devintun modèle de citoyen, plein de déférence pour les lois de sa communauté ettoujours prêt à leur obéir, mais on admit comme un axiome qu’en se soumettant àtoutes les règles et entraves que lui impose la tribu, il ne fait qu’obéir àses impulsions naturelles, suivre pour ainsi dire la ligne de moindre résistance.

Le primitif, tel est le verdictd’anthropologues modernes compétents, a une profonde vénération pour latradition et la coutume et sa soumission à leurs commandements est purementautomatique. Il leur obéit « servilement », « sans s’en rendrecompte », « spontanément », par « inertie mentale »,le tout associé à la crainte de l’opinion et de châtiments surnaturels ;ou encore, à la faveur d’un profond « sentiment de groupe, sinond’instinct de groupe ». Voici par exemple ce qu’on peut lire dans unouvrage récent : « Le sauvage est loin d’être la créature libre etexempte de toute entrave qui était sortie de l’imagination de Rousseau. Bien aucontraire : il est entravé de toutes parts par les coutumes de sonpeuple ; il est lié par des traditions immémoriales, non seulement dans sesrelations sociales, mais aussi dans sa religion, sa médecine, ses industries,ses arts ; bref, dans chacun des aspects de sa vie » 

À l’heure de l’intelligence artificielle, les métiers d’art sont un bastion pour cultiver et transmettre la rareté de façon concrète et engagée. Raphaëlle Le Baud en est tombée amoureuse il y a des années. C’est auprès des artisans et des artisanes qu’elle a appris à regarder, à écouter et à transmettre. Petit éloge des métiers d’art est une promenade dans l’intimité des ateliers, mais aussi une réflexion sur l’intelligence artisanale dont les quatre pôles – technique, poésie, génie, liberté – peuvent devenir une boussole précieuse à chacune et chacun pour naviguer dans l’ère de la rareté. Raphaëlle Le Baud est une entrepreneuse engagée dans les métiers d’art. En 2010, elle a repris une maison d’éventails, puis elle a créé un laboratoire de la rareté, Métiers Rares, ainsi que The Craft Project, le média de l’intelligence artisanale. Raphaëlle Le Baud est une entrepreneuse engagée dans les métiers d’art. En 2010, elle ressuscite la maison d’éventails Duvelleroy fondée en 1827 et relance l’éventail comme accessoire de mode. Elle incarne et promeut l’intelligence artisanale et le « luxe sincère » dont elle transmet les valeurs à travers ses tribunes mensuelles dans Connaissance des Arts, ses podcasts The Craft Project et Manifeste pour un luxe sincère, ses conférences (TedxParis) et un cours sur la rareté à Sciences Po Paris.

En juin 1931, dans un bureau fédéral de Chicago, l’agent Frank J. Wilson examine un registre à moitié brûlé. Chaque chiffre sauvé des flammes est une pièce du puzzle qui doit faire tomber Al Capone. À ses côtés, Eliot Ness, jeune et inflexible, dirige les « Incorruptibles » et mène des raids spectaculaires contre les brasseries clandestines, incarnant la face publique et intègre de cette offensive. Dans sa villa de Palm Island à Miami, celui que l’on surnommait Scarface, en costume de lin blanc, reçoit un journaliste et parle de persécution, tandis que son comptable serre contre lui un classeur rempli de secrets.

Ce livre raconte la confrontation entre ces trois hommes et ce qu’ils représentent : d’un côté, un royaume des ombres criminel bâti sur l’alcool interdit, la corruption méthodique et la violence publique ; de l’autre, une administration qui oppose à la force brute deux approches complémentaires – la patience comptable de Wilson et la détermination spectaculaire de Ness – pour défaire un adversaire qui se croyait intouchable.

De Brooklyn à Alcatraz, en passant par le massacre de la Saint-Valentin et le procès de 1931, cette biographie suit, archives, rapports internes du FBI et témoignages oubliés à l’appui, la trajectoire d’un fils d’immigrants italiens devenu le symbole du gangstérisme des Années folles, puis le détenu AZ-85 rongé par la syphilis.

Au-delà, c’est la collision entre deux Amériques qui est racontée ici – et de ce qui survit quand l’une des deux l’emporte.

“A daily writing practice over the past two years has led to my writing on a wide range of themes. I suspect that someone pours a little poetry dust into my ear each night as I sleep because I wake up with a few lines of rhyme from the dream world to tinker with from the first moment of the day.  However, the pile of sodden clothes in the bathroom reminds me that it had not been an ordinary night – and that an effort to capture what had gone before, was required. The themes of animals, war, poetry, politics, love, materialism, adventure and death have emerged, but I have not grouped them, and rather allowed them to roam and mingle. These are all my vital concerns and I imagine that they are for most people. In this way, the poetry is demotic, accessible and yet, I hope, subtle and unpredictable by turns. I tend to be the person people want to make an example of rather than to follow, and am not sure of my suitability as an exemplar of making poetry that could become important in your life – I but must admit to harbouring hope, for as Emily Dickinson says: hope, it never asked a crumb of me. Lastly, when I write poems, I have in mind an audience of people whom I love and trust, people who have lived these times, who can relate to these themes, who care for children and animals. In other words, I write with the feeling that I am amongst friends.” – Les Morison

Face à l’urgence écologique, l’enseignement agricole occupe aujourd’hui une place centrale dans la formation des futurs professionnels de l’agriculture et de l’environnement. Mais comment cette institution, historiquement liée à la modernisation productiviste de l’agriculture, s’est-elle transformée pour intégrer les enjeux écologiques ?
Cet ouvrage propose une synthèse sociohistorique inédite des transformations curriculaires de l’enseignement agricole face à la transition écologique. Des premières formations en gestion de la nature dans les années 1970 à la diffusion contemporaine de l’agroécologie et des plans « Enseigner à produire autrement », il retrace les étapes, les tensions et les recompositions qui ont progressivement fait de l’environnement un enjeu central des formations agricoles.
L’auteur met en lumière les ambivalences de l’écologisation des curricula : entre le maintien d’héritages productivistes, les injonctions ministérielles à la transition, les résistances professionnelles, les appropriations différenciées par les enseignants et les élèves, et l’émergence de modèles alternatifs.
À travers le cas exemplaire de l’enseignement agricole, ce livre éclaire plus largement les transformations contemporaines des institutions de formation confrontées aux enjeux écologiques, sociaux et politiques de notre temps.

Le Congo a besoin d’un récit national de la réussite, comme l’Amérique s’est donné le sien. Partant de cette conviction, l’ouvrage de Doxel Tanzey démonte d’abord la mécanique du rêve américain – état de droit, accès au capital, droit à l’échec, puissance du récit –, avant d’affronter le paradoxe congolais : un sous-sol parmi les plus riches du monde, un peuple parmi les plus pauvres.
À la lumière des expériences du Botswana, du Vietnam et du Rwanda, il démontre que rien n’est fatal. Ce n’est pas le Congolais qui échoue, c’est l’écosystème, et c’est lui qui se répare.
De cette analyse naissent le rêve congolais et ses sept piliers, incarnés par des visages réels d’entrepreneurs, d’innovateurs, de géants mondiaux, puis traduits en méthode : un plan de quatre-vingt-dix jours pour l’individu, un pour la communauté et un pour la nation.  
Cet ouvrage s’adresse d’abord à la jeunesse congolaise, au pays et à la diaspora. Non pour leur promettre un miracle mais pour leur ouvrir l’horizon.

En croisant pratique documentaire, philosophie, sociologie, analyses filmiques et entretiens, Lucie Szechter explore l’autofilmage au cinéma. Elle montre que ce dispositif n’est jamais anodin. Il engage un cadre relationnel singulier, capable de transformer les liens entre cinéastes, personnes filmées et spectateur·ices, et de proposer d’autres manières de cohabiter l’image et de « faire famille ».

Si les espaces liminaux sont devenus un symbole générationnel pour certaines communautés en ligne, ces lieux de transition se sont également imposés dans le cinéma contemporain.
À travers les œuvres de Gaspar Noé, Céline Sciamma, Bertrand Mandico ou Virgil Vernier se dessine le portrait d’une génération en quête de repères, confrontée à des environnements instables, en perpétuelle mutation.
Maisons labyrinthiques, mers-refuges ou montagnes-exutoires : ces lieux deviennent des territoires d’expériences où se rejouent l’intime et le collectif. Ces cinéastes explorent ainsi les marges dans toute leur ambivalence, à la fois rassurantes et inconfortables, révélant de nouvelles manières d’habiter le monde et de faire communauté.

Éditorial

Collaboration des acteurs et préscolarisation au Burkina Faso : le cas du Bisongo de Zoré
Dasmané MOGMENGA, Wenkûuni Désiré POUDIOUGO et Oumou DIALLO

Les facteurs individuels et institutionnels du décrochage dans le premier cycle de formation à l’Université Joseph Ki-Zerbo
Zakaria TOÉ

Usage informel des langues nationales sur les espaces scolaires au Cameroun : pratique d’identification, de repli ou de rejet de l’altérité ?
Ismaïla DATIDJO, Amina GORON et Miriane Sandrine KOJO

Communication pour le changement social et comportemental : repenser la pédagogie  
Anicet Jacques Laurent QUENUM

Déterminants socioculturels du recours à l’accouchement traditionnel en milieu rural chez les Baoulé de Bouaké (Côte d’Ivoire)
Aya Sylvie BROU YEBOUET, Salifou YÉO et Bah Jean-Pierre KOUAKOU

Les Mineurs Non Accompagnés (MNA) et les réseaux de trafic dans les villes de Ferkessédougou et de Korhogo : cartographie des itinéraires, formes de trafic et de traitement
Ode Sidoine MINEYERE, Martin AMALAMA DJEDOU, Siata KONÉ et Nadjala Alassane KONÉ

La problématique de la formalisation des micro-entreprises du secteur informel burkinabè : une étude de cas dans la commune de Ouagadougou
Payaïssédé Salfo OUÉDRAOGO

La problématique de la prise en charge des aliénés en Haute-Volta (actuel Burkina Faso) de la période coloniale à 1987
Moussa ZABSONRÉ

La construction juridique des sanctions UNIFIES applicables aux États-membres de l’OHADA : enjeux, limites et perspectives de réforme
Papy Basile SAKATA SELEBAY

Quand on songe que les libertés tant vantées des États-Unis [...] ne reposent que sur l'extinction fatale des habitants primitifs, n'est on pas attristé profondément de cette loi monstrueuse de la conquête, qui préside depuis le commencement du monde au destin des races humaines ?

- George Sand

L'année 2026 marque les 150 ans de la mort de la célèbre écrivaine George Sand (1804-1876). Au printemps 1845, George Sand et son fils peintre Maurice Sand rencontrent à Paris une délégation de la tribu des Iowas, venue d'Amérique du Nord. Relation d'un voyage chez les sauvages de Paris reprend les lettres de l'écrivaine, accompagnées des aquarelles en couleur de son fils.

We are priceless Centres on the escape of five courageous girls from sexual exploitation and slavery, which they were deceived into by people their parents and guardians trusted. The novel reminds us of how vulnerable children continue to be sacrificed on the altar of wealth via the selfish quests of adults who should protect them. It is a campaign tool for all sectors, showing the realities of human trafficking and urging Nigerians to join the fight to checkmate the menace.

Pourquoi suivre le périple d’un soutien-gorge depuis une usine du sud de la Chine jusqu’aux rayons d’une petite boutique, sur l’île de Taïwan ? Parce que cet objet de consommation, comme il en transite des milliards chaque année à travers le monde, s’avère un puissant révélateur de notre époque. Fil rouge de cette bande dessinée, l’accessoire passe de main en main, de territoire en territoire, étroitement lié aux destins de jeunes ouvrières migrantes des lignes d’assemblage textile qui le produisent. Des femmes qui, suivant leurs aspirations à l'indépendance, quittent leur campagne pour travailler dans les villes, puis à Taïwan, avant de revenir en Chine. En tissant leurs histoires de sueur, de sang et de larmes autant que de courage, de détermination et d’entraide, ce récit illustre la complexité des mobilités féminines dans cette ère de mondialisation accélérée, où les marchandises circulent plus facilement que les humains qui les fabriquent.

This book grows out of a collective engagement with a Southern Attitude: a commitment to recognizing and interrogating different regimes of privilege including whiteness, androcentrism, Christian-centrism and heteronormativity that categorize hegemonic Northern scientific structures. It critically explores intersecting forms of discrimination such as racism, sexism, casteism, xenophobia, or social class discriminations in the social sciences and science in general. The South is portrayed as a moral geography affected by multidimensional and entangled inequalities rather than a mere spatial realm mapped by Cartesian coordinates. A Southern Attitude, therefore, is not just another sociological theory; it is an invitation to develop a renewed ethics and praxis for individuals and institutions. Nor is it the sole scope of Southern scholars. All who believe that scholarship should help create a more equitable society, no matter where they live, are welcome.

You will encounter 15 chapters written by 19 scholars, from different races, faiths and gender orientations, working from the South and the North. They discuss how a Southern Attitude has reshaped their research, writing and teaching, their intellectual trajectories and praxis.

Cet ouvrage interroge le rôle des recommandations entre pairs en ligne dans l’attractivité des universités et villes étudiantes françaises. Il repose sur l’analyse thématique d’un corpus Reddit ainsi que l’analyse de données quantitatives et qualitatives collectées auprès d’étudiants et d’acteurs institutionnels.
Confrontant l’expertise institutionnelle à l’expérience étudiante, l’analyse révèle un relatif désaveu des dispositifs de classements internationaux au profit de l’expertise expérientielle portée par les étudiants et anciens étudiants eux-mêmes.  
La démarche questionne également la place des médias spécialisés dans les enjeux de réputation et d’attractivité universitaire. Dans ce cadre, un intérêt particulier est porté au média l’Étudiant, auteur de plusieurs classements universitaires.

Quelle est l’offre alimentaire actuelle retrouvée en résidence privée pour aînés (RPA)?? Est-elle suffisamment encadrée par le gouvernement?? Et les directions générales offrent-elles réellement une qualité de nourriture à la hauteur des attentes et des recommandations du Guide alimentaire canadien?? L’ouvrage présente deux perspectives nuancées et complémentaires, afin d’offrir un regard critique et multidimensionnel de l’offre alimentaire que l’on retrouve en RPA?: celle d’une nutritionniste engagée pour un vieillissement en santé, et celle d’un directeur général de RPA, luttant avec des contraintes, des réglementations et des défis au quotidien. À travers des faits concrets, des récits de vie, des réflexions éthiques et des enjeux réglementaires, ce livre répond aux questions essentielles que se posent aînés, familles, proches aidants, gestionnaires, travailleurs et décideurs publics. Il propose aussi des pistes d’action réalistes, des recommandations innovantes et un aide-mémoire pratique pour guider le choix d’une résidence en fonction de ses attentes face à l’alimentation. Un livre indispensable pour mieux comprendre, remettre en question et transformer l’alimentation en RPA. Parce qu’une bonne assiette, ce n’est pas un luxe?: c’est un droit, une dignité… et souvent, une clé du mieux-vieillir.

‘Psychoanalyzing the Post-Apocalypse: Psychoanalytic Approaches to 21st Century Fiction and Film’ offers an interdisciplinary exploration of contemporary post-apocalyptic literature and cinema through psychoanalytic theory. Bringing together studies of major novels, films, and television series, the volume demonstrates how Freudian, Lacanian, Jungian, and post-Lacanian perspectives illuminate recurring themes such as trauma, desire, mourning, identity, repression, survival, and psychic renewal in worlds shaped by catastrophe. The collection distinguishes itself by applying diverse psychoanalytic frameworks to a broad range of twenty-first-century texts, including "Oryx and Crake," "The Stone Gods," "Station Eleven," "War of the Worlds," "Vesper," "The Road," "The Leftovers," and "2012". Rather than offering generalized discussions of apocalypse, each chapter provides a theoretically grounded analysis of a specific work, revealing how narratives of collapse reflect contemporary anxieties while also imagining new forms of subjectivity, ethical relations, and resilience. Positioned at the intersection of psychoanalytic criticism, literary studies, film studies, and cultural theory, the volume advances current scholarship by foregrounding the psychological dimensions of post-apocalyptic storytelling and demonstrating the versatility of psychoanalytic approaches in interpreting ecological, technological, and existential crises. It contributes an original perspective to the growing body of research on post-apocalyptic fiction by integrating multiple psychoanalytic traditions across diverse media and cultural contexts. The book will serve as a valuable resource for researchers, graduate students, and advanced undergraduates in literature, film, media, psychoanalysis, and cultural studies. It is equally suitable for classroom adoption in courses on contemporary fiction, speculative literature, adaptation, and critical theory, while offering scholars a methodological framework for future interdisciplinary research on apocalypse and the human psyche.

De passage à Tulsa, Oklahoma, sur les traces de Bob Dylan et de Woody Guthrie, Simon Harel découvre que les archives de V. S. Naipaul y sont conservées. Au fil de jours fiévreux de consultation se révèle une présence jusqu'alors invisible – Patricia Hale, première épouse et dépositaire silencieuse de l'œuvre du prix Nobel. Effacée de l'œuvre publiée, gommée des biographies, réduite à l'ombre d'un génie, Patricia Hale reprend corps à travers ses journaux intimes, ses lettres, ses photographies. À la recherche de Patricia Hale, dans l'ombre de l'écrivain V. S. Naipaul est à la fois une enquête d'archives, une méditation sur la création littéraire et un acte de justice posthume envers celle que Naipaul s'est appliqué à faire taire. Chercheur et fan, centaure entre érudition et enchantement, Simon Harel mobilise Dylan, De Chirico et la mythologie grecque pour restituer la voix de celle qui fut la première lectrice, la première éditrice, la dépositaire secrète d'une œuvre immense. Cette voix-là méritait d'être entendue.

Dans l’histoire des réflexions sur les formes d’émancipation, la notion de mythe a longtemps été dévaluée. Assimilé à la tradition, à l’ordre ou à la répétition, il est devenu le nom de ce dont il faudrait se libérer. Il est vrai qu’une certaine conception du mythe, notamment celle mobilisée par les fascismes, a pu conduire à cette identification.
Ce livre entend pourtant procéder à une profonde réévaluation conceptuelle en reprenant l’histoire de la «?science du mythe?». Des présocratiques jusqu’à l’époque contemporaine, il parcourt les grandes doctrines du mythe afin de montrer que sa signification n’a cessé de se transformer au gré des débats philosophiques, esthétiques et historiographiques. Car le mythe a tour à tour désigné la métamorphose du monde, le merveilleux et l’invention, comme la domination, l’aliénation ou la croyance religieuse.
L’ambition de cet ouvrage est de dégager une nouvelle interprétation de la notion en lien avec la question de l’émancipation. Le mythe comme histoire ou image «?inouïe et étrange?». De Diodore de Sicile à Cornelius Castoriadis et Annie Le Brun, il exhume des traditions demeurées largement occultées  : celles qui ont pensé le mythe comme puissance d’invention capable d’ouvrir des formes nouvelles de liberté, de sensibilité et de monde commun.

J’apprécie beaucoup ce livre et c’est avec enthousiasme que je le recommande. Si je continuais d’enseigner un séminaire de doctorat, j’en ferais le livre obligatoire, d’abord pour le fond mais aussi parce qu’il est « pédagogique ». – Jean Crête, professeur retraité de l’Université Laval Pour moi, […] cet ouvrage a eu l’effet d’un déplacement intellectuel. Les schèmes explicatifs que M. Imbeau met en lumière [...] dessinent une autre cartographie de la pensée. Ils rappellent que la diversité des perspectives explicatives n’est pas un obstacle, mais une richesse constitutive de nos disciplines. – Yannick Dufresne, professeur de l’Université Laval Le lecteur qui lira ce très beau livre sera convaincu que « l’incertitude des connaissances » en sciences sociales […] n’est pas une faiblesse, moins encore une erreur, mais le reflet d’une condition scientifique modeste, mais ferme, qui doit rester ouverte au dialogue, à la critique [...]. – Yves Déloye, professeur de Sciences Po Bordeaux C’est dans la science en train de se faire, celle des chercheurs et des chercheuses à l’œuvre, que cet ouvrage explore les formes d’explications telles qu’elles se pratiquent dans les sciences sociales. À la suite du sociologue Jean-Michel Berthelot, il définit et décrit six schémas explicatifs ou schèmes d’intelligibilité : les schémas actanciel, fonctionnel, herméneutique, structural, dialectique et causal. Cette exploration montre la complexité des faits sociaux qui appelle à une attitude pluraliste. Mais accepter le pluralisme n’implique pas que tout se vaille, soutient l’auteur. En conclusion, il retient la vision de la science proposée par le philosophe Gilles-Gaston Granger, qui fait ressortir trois traits communs à tout travail scientifique : la visée d’une réalité, l’objectif de décrire et d’expliquer et le souci de critères de validation.

Captioned Landscapes' is the first comprehensive monograph on intermedial combinations between writing and natural environments. Writing is traditionally considered as a distinctive sign of the human; interrogating its interactions with the world beyond the human means questioning its presumed centrality and separateness. The multiple angles from which these combinations are studied in this two-volume anthology are relevant for questions regarding the ontologies that structure the relationships between human and non-human, as well as for questions of ideology, interculturality, memory, gender and the postcolonial. Landscape reception studies usually assume not only a distinction but also a separation between the human and the non-human, attributing the privilege of subjectivity only to the former. This dualistic paradigm has been recently replaced by intermedial ecocriticism, which conceives the relationship between human and non-human as a negotiation without rigid and pre-established roles. However, attention has been focused so far on the representations (verbal, but also visual) of these relationships. In this monograph, for the first time, instead of representations of natural environments (in writing or other media), intermedial combinations between writing and landscapes are taken into account; particular attention is also paid, in the second volume, to verbal and visual representations of these combinations. The book addresses Intermedial and Visual Studies and Environmental Humanities scholars. Because of the specific focus on combinations of writing, landscape, and verbal and visual representations of the latter, the book is also aimed at scholars of Literature, Garden and Landscape Design and History, and Visual Arts. By virtue of the case study approach in the chapters and the general theoretical framework provided in the introduction, the book also addresses students of all these disciplines.

L’un des indicateurs fondamentaux de la valeur d’une philosophie réside dans sa capacité à féconder la réflexion sur des questions essentielles à l’existence et à la dignité humaines. Les pensées d’Emmanuel Kant et de Friedrich Nietzsche offrent, à cet égard, deux modèles féconds pour penser le type d’humanité qu’il convient de revendiquer aujourd’hui, en Afrique comme ailleurs.
Notre étude propose d’abord une analyse des conceptions kantienne et nietzschéenne de l’humanité, avant d’en offrir une lecture critique. Elle vise à dégager une forme d’humanité que nous tenons, non pour la meilleure, mais pour la plus adaptée aux exigences des sociétés contemporaines, engagées dans une mondialisation marquée par une quête paradoxale d’humanité et de domination.

Les textes réunis, à travers une diversité d’approches, répondent à une même préoccupation : contribuer, par la réflexion philosophique, à l’avènement d’un mieux-être individuel et collectif, en mettant l’accent sur la science dans ses différentes manifestations.
Il s’agit précisément de montrer dans quelle mesure la science joue un rôle essentiel dans le progrès économique, social et culturel, condition sine qua non du bonheur auquel aspirent légitimement les hommes.
Le présent ouvrage fait du reste partie intégrante d’une série de publications inaugurée avec Le philosophe dans la cité (2023) qui a exploré le rôle social du philosophe et La morale dans la cité (2025) qui a souligné en quoi la morale constitue une véritable bouée de sauvetage dans notre monde en crise.

Écrire la ville à travers le signe de l’autre, c’est penser l’espace habité à partir du regard de celui qui, pour la première fois, le traverse et en fait l’expérience.
Dans cet ouvrage, les migrants, figures emblématiques de la contemporanéité, nous invitent à explorer la condition urbaine actuelle : leur regard révèle de nouvelles manières d'habiter l'espace et dessine les contours d'une appartenance renouvelée.
En mettant sur un pied d’égalité le dessin « expert » et celui de l’étranger qui vient d’arriver, l’autrice interroge le pouvoir implicite qui distingue ceux qui appartiennent à un territoire, à un droit ou à un système de ceux qui en sont exclus.
Se dessine ainsi une nouvelle manière de penser l'habiter : une Europe inclusive ne peut se représenter à travers une image figée, mais doit s'envisager comme un territoire en devenir, aux représentations multiples.

Explores the humanist criticism of Lionel Trilling and Edward Said through a critical analysis of their influences and the changing landscapes of literary studies. Assessments of the history of literary criticism suffer from two errors. On one hand, they often ignore the relationship between critical history and literary history. On the other hand, they tend to assume a progressive vision of history where literary movements or critical schools of thought build upon each other. As a result, such assessments either privilege the present and praise its progress or express nostalgia for the past. The Humanist Critic: Lionel Trilling and Edward Said demonstrates the poverty of these tendencies. By examining the careers of two of the most significant figures in literary-critical history, it demonstrates how Said inherits and revises an older style of criticism that Trilling practices, and conversely, we see how Trilling anticipates future directions in criticism that Said will scrutinize. At the same time, The Humanist Critic argues that developments in critical history and developments in literary modernism represent a parallel story. Recognizing these intertwined narratives is key to lessening the perceived antagonism between modernism, continental critical theory, and what each presumably displaced. The Humanist Critic thus studies the influence of Matthew Arnold and Thomas Mann on Trilling and the influence of Joseph Conrad and Gerard Manley Hopkins on Said while also putting the careers of Trilling and Said in dialogue with structuralist and deconstructive thought. The Humanist Critic is ultimately a focused genealogy of literary studies; a study of influence; a critique of current trends in critical culture; and a renewed justification for the humanist vocation.

Personnage à la beauté remarquable, bien qu’aucun portrait contemporain ne nous soit parvenu, Philippe le Bel (1268-1314) est un roi qui a marqué en profondeur les consciences. Son règne se résume souvent à l’arrestation et au procès des Templiers, à l’exécution spectaculaire des grands dignitaires, mais aussi aux scandales qui rejaillissent sur la famille royale, comme avec l’affaire de la tour de Nesle. Tantôt roi de marbre, tantôt roi de fer, Philippe le Bel paraît insaisissable.

Sa personnalité est en réalité très complexe, à l’image de la période dans laquelle il s’insère. Son règne marque en effet un tournant dans l’histoire médiévale. Avec lui s’achève la longue période qui, depuis le XIe siècle, avait vu croître de manière inédite et significative non seulement le volume de la population, mais aussi celui des richesses. La France passe d’une période de prospérité à une phase beaucoup plus incertaine. À partir des années 1300, les premiers signes de fragilités apparaissent. Les finances royales sont de plus en plus délicates à maintenir, devant l’augmentation des dépenses liées à la bureaucratie croissante, mais aussi aux guerres qui se multiplient. Les mauvaises récoltes sont nombreuses à partir de 1314, augurant le retour des famines. La succession au trône semble assurée avec trois fils, qui n’ont pour l’heure aucun héritier... Philippe le Bel incarne en outre le renforcement de la royauté, au détriment des pouvoirs extérieurs. Sa querelle avec le pape Boniface VIII, au début du XIVe siècle, marque une étape décisive dans l’affirmation de la souveraineté. Elle met un terme au projet de théocratie pontificale défendu par les papes depuis Innocent III.

Cet ouvrage collectif explore les principales théories du symbole, en général, et du symbole littéraire, en particulier. Le symbole est abordé comme signe, comme figure de rhétorique et/ou comme objet culturel littéraire.
Le signe symbolique est mis en miroir avec le signe linguistique et avec des notions connexes comme l’indice, l’emblème, l’icône. L’ouvrage met, également, en évidence les relations complexes que le symbole littéraire entretient avec des tropes comme l’allégorie, la métaphore ou la métonymie.
Par ailleurs, ce livre propose un réexamen de l’herméneutique du symbole en insistant sur quelques méthodes d’analyse de sa manifestation littéraire.
Le projet visé par cette réflexion est double. Il s’agit, d’une part, de donner des contours précis à la notion de symbole littéraire, à partir du signe symbolique général et d’offrir, d’autre part, à l’herméneute et à l’analyste du symbole littéraire, des concepts opératoires et outils d’analyse appropriés.

Né en 1895 à Barbezieux (Charente), Ernest Labrousse après de brillantes études secondaires, a effectué dès l’âge de 18 ans une licence d’histoire, sous la direction d’Alphonse Aulard. Rapidement attiré par la mouvance de Jean Jaurès, il milite un moment aux Etudiants Socialistes Révolutionnaires avant d’adopter au moment de la Grande guerre une attitude d’Unité nationale. Entré en 1919 comme rédacteur au journal l’Humanité encore socialiste, il abandonne le militantisme politique dès le début de l’année 1925 et se consacre à une activité de chercheur en sciences économiques, en préparant une monumentale thèse de droit (Esquisse du mouvement des prix et des revenus), qu’il soutient en 1932. Elève puis assistant d’Aftalion, il assure le remplacement de François Simiand à la 4ème Section de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes. Introduit dans le monde des historiens par Georges Lefèbvre en 1934, Labrousse n’en sortira plus. Il prépare une thèse restée célèbre « La Crise de l’économie française à la fin de l’ancien régime » dans laquelle il propose une interprétation des causes de la Révolution différente à la fois de Michelet et de Jaurès. Cette thèse lui ouvre les portes de la Sorbonne après la disparition tragique de Marc Bloch, fusillé par les nazis en juin 1944. Professeur à la Sorbonne de 1945 à 1965, il devient un grand partisan de l’Ecole des Annales fondée en 1929 par Lucien Fèvre et Marc Bloch. Il assure pendant plus de 20 ans l’enseignement de l’Histoire économique et sociale en collaboration avec Fernand Braudel, la Sorbonne alliée au Collège de France, à l’origine de la formation de nombreux historiens, tels Michelle Perrot, Pierre Goubert ou Emmanuel Leroy-Ladurie.
Politiquement, il restera fidèle à ses idées de jeunesse. Revenu dans le militantisme en 1938, poussé par les évènements extérieurs, il sera successivement antimunichois, opposé aux pleins pouvoirs du Maréchal Pétain puis au pacte germano-soviétique avant d’être membre du Parti Socialiste clandestin pendant l’Occupation puis directeur de cabinet de Léon Blum, pendant sa dernière participation à un gouvernement en 1948.

Avec Ceux qui l’ont vue de près, on plonge dans la guerre racontée par les plus grands écrivains. De la bataille de Valmy narrée par Goethe aux témoignages d’anciens combattants soviétiques de la « Grande Guerre patriotique » recueillis par la prix Nobel de littérature Svetlana Alexievitch, ce sont les textes les plus mémorables de cette littérature si particulière qui sont présentés ici. Pas question de sublimer la guerre, mais de faire partager ce qu’ont vécu ces hommes et ces femmes soudain confrontés aux bouleversements des conflits qu’ils ont traversés. Un retour en arrière nécessaire alors que le brouillard de la guerre s’est dissipe´ et que la grande ombre est de retour. Pour établir ce recueil d’extraits, vingt auteurs ont été choisis. On sera aux côtés du général Marbot et de Stendhal sur les champs de bataille de l’Empire, dans la boue des tranchées avec ceux de 14, Maurice Genevoix, Ernst Ju¨nger, Charles de Gaulle, Vera Brittain, le philosophe Alain et le poète de la Légion étrangère Alan Seeger. On accompagnera Joseph Kessel à Vladivostok, Ernest Hemingway durant la guerre civile espagnole, Winston Churchill en Afghanistan et au Soudan. Julien Gracq nous fait le récit de l’étrange défaite de juin 1940, Curzio Malaparte celui de l’opération Barbarossa, Vassili Grossman raconte Stalingrad, le marine Eugene Sledge la guerre du Pacifique contre les Japonais, la journaliste américaine Martha Gellhorn, la découverte de Dachau. Tous l’ont vue de près et, au fil de pages saisissantes, nous dévoilent leur guerre.

Ce livre est un travail de recherche à la fois théorique et empirique sur les migrations maliennes qui s’opèrent depuis les contrées lointaines du Mali jusqu’au-delà de la Méditerranée. Il retrace les itinéraires empruntés ainsi que les rêves nourris par les candidats à la migration, dont la majorité périt dans le Sahara ou en mer Méditerranée.
À partir d’enquêtes réalisées au Mali et au Niger, l’auteur décortique les méandres de la migration clandestine, notamment la faim, la soif, les actes de torture, de séquestration et même de viol. Les témoignages recueillis invitent ainsi à engager de nouvelles réflexions sur les politiques migratoires à l’échelle mondiale.

This book explores the complex and contested terrain of conflict and peace in Southern Kaduna, Nigeria, through the voices of community members and the author’s own lived experience. It centers people’s narratives to illuminate the historical and contemporary dynamics of land, identity, and power among ethnic minority communities and the dominant Fulani and Hausa groups. Through these accounts, the book reveals how colonial legacies, state policies, and enduring sociopolitical structures have intensified struggles over belonging and territorial entitlement. Responding directly to the voices of those affected by violence, it challenges homogenizing discourses surrounding victims and perpetrators and offers a grounded, everyday understanding of peacebuilding rooted in survival, negotiation, reconciliation, and coexistence.

Et si l'événementiel africain cessait d'improviser pour devenir une véritable industrie de référence ? Fruit de quinze années d'expérience sur le terrain, de plus de 250 événements observés et de l'écoute de quarante grandes figures du secteur, ce Grimoire propose bien plus qu'un guide pratique : il établit une méthode, une vision et soixante lois destinées à transformer durablement les pratiques.
À partir des réalités africaines, Mamadou Bailo DANSO démontre que l'excellence ne naît ni de l'imitation des modèles étrangers ni des moyens financiers, mais de la discipline, de la préparation et de la responsabilité. En conciliant savoir-faire professionnel, héritages culturels et exigences internationales, il offre une boussole à tous ceux qui veulent bâtir une industrie culturelle forte, crédible et souveraine.
Destiné aux promoteurs, techniciens, entrepreneurs, institutions, décideurs et à la diaspora, ce livre est une invitation à passer du chaos à la maîtrise, de l'amateurisme à la construction d'un véritable écosystème africain de l'événementiel.

Le destin d’Antonin (138-161) est singulier. Choisi par Hadrien pour être un empereur de transition, son règne fut un des plus longs de l’histoire impériale. Surtout, il incarna aux yeux de la tradition historique romaine le modèle du bon empereur. Tous ses successeurs voulurent porter son nom ; il devint celui de la dynastie qui gouverna l’empire de Nerva à Commode (96-192).

Antonin est né au sein de l’élite romaine. Sa famille paternelle, d’origine nîmoise, connut une spectaculaire ascension sociale, fruit de choix politiques pertinents et d’alliances matrimoniales judicieuses. Quand il accède au pouvoir, à 51 ans, il est sans doute l’homme le plus riche de son temps. L’excellence de sa réputation lui vient de sa manière de gouverner conforme aux attentes des élites impériales. C’est sur elles qu’il s’appuie à Rome comme dans les milliers de cités qui structurent l’empire et qui connaissent une vitalité exceptionnelle sous son règne.

Mais Antonin ne cessa de renforcer le pouvoir du prince. Gouvernant seul, il fit tout pour renforcer la dimension dynastique de sa fonction. La rigueur de sa gestion lui permit de léguer à son successeur des finances saines. Sa politique extérieure consista à consolider les frontières de l’empire et imposer son autorité sur les royaumes-clients.

L’homme qu’il était nous échapperait complètement si nous ne disposions de l’extraordinaire portrait que dresse de lui, dans ses Pensées pour lui-même, son fils adoptif et successeur Marc Aurèle qui vécut constamment à ses côtés. Antonin y apparaît comme un prince humaniste que le pouvoir ne changea pas, ayant au contraire le souci de ne pas se « césariser ».

Étudier la vie d’Antonin, c’est aller à la rencontre d’un « homme-empereur » qui sut incarner sa fonction dans toutes ses dimensions, sans jamais céder à l’hubris du pouvoir.

The social sciences play an essential role in harnessing the many opportunities and mitigating the numerous and varied challenges we face in our contemporary human world. This report explores this by outlining eight principles about the UK’s social science sector: 

1. The social sciences are the understanding of people, society, economy and places 

1. The UK is a social science powerhouse 

1. The social sciences bring economic value 

1. The social sciences serve society 

1. The social sciences facilitate innovation 

1. The social sciences improve people’s lives by guiding good decision-making 

1. Social science subjects are open and available to all 

1. Social science skills are valued by employers and lead to well-paid careers 

Each principle is set out in detail, along with supporting evidence and case studies, serving as a user-friendly reference for policymakers, academics and practitioners.